つらつらつづりつれづれつらね

速きを以て尊しと為さん。

《床》
「上田村」…八割感嘆＋二割疑問
「八百屋」…越路師によってここが切場になったことを再認識
「道行」…千代の可憐と半兵衛の武
「弥陀六内」…御簾内でよい
「宝引」…省略版、家の芸、客の力
「熊谷桜」…合格、次への発展が楽しみ
「陣屋」前…安心
　　　　後…安定
「沢市内」…予想通り
「山」…一杯一杯
「勧進帳」…未聴は十時帰宅と天秤に掛けたから（ちろん演者ではなく演目を）
《手摺》
・マクラの下女はこれでよい（というかここで前受けを狙った奴の気が知れぬ）
・おかるが抜群、お千代半兵衛平右衛門に悪婆母の完全体、金蔵も伊右衛門もよい
・敦盛の気品、藤の局と義経が抜群、熊谷大健闘、弥陀六も本物、相模は別格
・第二部の端役からツメ人形までそれぞれがよく働いた
・貞女お里の献身がピタリ、沢市の内向内攻も納得
・勧進帳未見は問答済んで途中退席と迷ったが非礼を避けた

しかしながら、
この頭巾は等閑視されて久しい。
（若手や中堅の力試し程度では被れもせず、
　三宅坂の視聴室に出向く（嶋勝司の初演時）しかない現状に、
　何とかしてライヴ体験（呂勢が最適）出来ないものかと思う。）
世界無形文化遺産となった和食には、
食育という概念が定着しつつある。
人形浄瑠璃文楽はというと、
聴育という国家的一大事に未だ気付いてもいない。
（歌は世に連れ…などと脳天気に嘯いているようでは、
　斯界も人に恵まれないものだと嘆息せざるを得ない。）
もちろん、
育てるどころかダメだと切り捨てて唯我独尊たるなどは、
語りどころかお話にもなるまいが。

自然に出来上がらないのであれば、
聴耳頭巾を被るより他はない。
「浄曲窟」もう一つの解説には、
駒太夫風「上燗屋」への言及がある。
『浄瑠璃根本鑑』初編にも収録されており、
サイズといいデザインといい、
被るには絶好の頭巾である。

客の耳が出来ていない今日。
もちろん視覚優位の現代ということもあろうが、
耳が出来上がらなかったのである。
昭和四十年代までなら自然に形成されたもの、
その自然はもう望めなくなってしまった。

今月の「浄曲窟」、
極上であり特別である理由の一つは、
演者と聴衆との一体感にある。
手が鳴り声が掛かるところ、
まさにそこをおいてよりほかはなく、
床と客席が一体となって、
一つの奏演が形作られている。
客の耳が出来上がっている証拠でもある。

ハロウィンとクリスマスの間、
とりわけ大切にしたい一ヶ月である。
　別にカボチャやサンタが気に入らないというのではない。
　先月上旬までが夏になってしまった現在にあって、
　秋という季節そして秋の心のありようというものに、
　静かに思いを馳せたいと思うからである。

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神無月は亡国、
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無論旧国名のことではなく、
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では、神が在す国とは…