つらつらつづりつれづれつらね

確かに進物場は若狭助は登場しませんね。刃傷場は知人にお聞きいたしました。若狭助が出てきて師直と出会うところからです。
プログラムを購入しておりませんでした
ので、床本は無しです。判官の登場は若狭助と
入れ替わってということになるのでは。
因みに平成２８年１２月全通しで公演がありました。
お役に立たずすみません。

新聞評を具体的に示せず申し訳ありません。
それで見え方をどうこういうのは、
そもそも劇評という点からしておかしなことでした。
あとは、
進物場で若狭助は登場しないはずで、
まさか刃傷場を判官登場からしかやらなかったのか、
床本ではどうなっているのかを知りたいということがあります。

新聞評も拝見してはおりませんので、
分かりませんけれど、
若狭助の拍子が抜けた感じという
印象を持たれたということでしたね。
ぼーっと拝見しております当方に
はそんな感じには見えませんでしたが？

宮城傍三宅坂での文楽、
どこかの新聞評に、
進物場で若狭助の拍子が抜けた感じが印象的、
だったかの記事を見かけたのですが、
刃傷場の前にこんなことがあり得るのでしょうか。
評者の勘違いかうわの空だったのか、
当公演をご覧になった方のご意見を頂戴したいものです。

年の瀬か年の暮れか。
去年今年貫く棒のやうなもの、
これが一体何であるのか、
元の解釈から派生して捉える必要がありましょう。
変異しても正体は変わらずとか。

伊賀様のご遠慮はご無用かと。
文楽鑑賞されての投稿に、
素人も玄人もございませんので、
披露と交流の場としてご活用いただければと存じます。

体力が無くなり、スケージュールの都合でなかなか
拝聴できない所もありますので、様子が分かり
とても有難いです。素人のフアンですので、
投稿もどうかなと思っております。

今年になり千秋氏の劇評によって、
勘定場評の片車輪曲芸運転は、
ようやく両輪正常走行になったと感じております。
単眼視ではなく複眼視をと元より自戒しておりましたが、
一人二役はなかなか難しく、
その意味からも「音曲の司」の批評空間は、
これを以て望ましい姿となり得たと言えましょう。

これは「構造」というものが理解されていないからでしょう。けれどもこの人だけでは無く平成・令和の趨勢なのです。

然しながら、「浄曲窟」による若太夫の「松右衛門内〜逆櫓」を聴くと、浄瑠璃の構造が現れて来ます。とりわけ今回の公演では、畠山が登場するので、構造は一層明確になりました。

　若太夫には仰天。正しいか正しくないか。いや「善悪の彼岸」。野生
野蛮な生命力そのものの噴出はまさにニーチェ風に言えば、ディオニソスそのものです。「ヤツシツシシシヤツシツシ」と押しまくり、それに加えて、怒涛の三味線とくれば、「樋口かんらからと」出現するのは、超自然的な荒ぶる魂。根源的な力の現成。呆然とする他ありません。世界の深奥にはこんな力があるのか。我々は圧倒され、破壊される他ないのです。
然しアポロンの理性はディオニソスの暴戻を統御し、畠山は「文武」の力で樋口を搦めとります。このアポロン畠山を登場させてこそ、この「逆櫓の段」の構造は完結するのでしょう。
近世浄瑠璃作者が、何を透視しようとしていたかな明らかです。世界や人間存在の根幹に迫ろうとし、「構造」把握によって世界を理解しようとしていた事。又最終的には「樋口、樋口」と言う幼君による完き鎮魂。
この浄瑠璃「逆櫓」は、荒ぶる魂も無ければ、明晰な理性をも失い、鎮魂からも遠ざけられた現代人への強烈なアンチテーゼであると感じ入りました。
　　　　　　　　以上

奥
　やはり呂太夫は女聲が素晴らしく、お筆が大変良い。「忝うござんしよ」の物腰は、淑やかさとはこう言うものかと納得する程。
　しかも「改めて申すも‥」からの長丁場の詞の論理を整然と帰結させるのに、聴衆を倦きさせる事が無い。間、強弱、緩急、旋律。お筆の心情が隈無く表現されており、深い満足感を与えました。
しかし権四郎は荒々しさが乏しく、樋口が正体を現す所も「荒肝とられ」る程では無いのは、やはり繊細と洗練が、呂太夫の真骨頂であるからでしょう。その代わり「たつた三つで南無阿弥陀仏」は哀切の極みでした。

「逆櫓の段」
睦太夫を聴くのは初めてですが、面白い結果を得ました。「それよ」と膝を打つ所もあれば、大外れの所もあって凸凹なのですが。概ね「地」が良く「詞」は落ちる。しかしこの人の気迫と真摯さは本物で「樋口かんらからと」などでは、ちゃんと樋口が鬼神として現れ、見れば、玉男は鬼神を遣っているのです。
この人の語りを聴いていると脳はハズレた所をつい捨象し、アタリの所を綴り合わせて面白いと思ってしまう。結構満足してしまう。
ひょっとすると、この人は、精進の仕方によっては大化けするかも知れないと思いました。
　しかし段切りは大外れで「我が身に辛き」のみならず、「枝葉を」まで念には念を入れてしまい、それこそ「今に残しける」。