つらつらつづりつれづれつらね

木鐸：木製の舌のある鉄でできた鈴。
　　　中国で、法令などを人民に示すとき鳴らしたもの。金口木舌
　　　世人を覚醒させ、教え導く人。

新しい生活様式を受け入れられないとは、
天動説を信奉し続けているようなもの。
共存の意味を曲解し我田引水するのも同類です。
愚かの一言で切り捨てられればいいのですが、
あのガリレオが異端審問で軟禁されたように、
先見の明ある真理探究者が窮地に追い込まれる事態になりかねません。
（もちろん今は煽動者が宗教者ではなく御用学者なのですが）
神話において予言者が決して報われないこと、
これは人間社会の本質が遙か昔に暴かれていた証左なのです。

下流の水位が上昇していないので洪水警報を出す必要は無い！
えっ？
上流は大量の雨が降って水位が急上昇しているんですけど？

予想（というよりも予言あるいは予告）しておいた通り、
梅雨明けは旧暦水無月を待たねばならない結果となりました。
太陽暦をグローバルとするなら太陰暦はローカル、
いや、二十四節気がきちんと割り当てられていたことからも、
太陰暦はグローカルと表現すべきでありましょう。
今般のコロナ禍においても、
その対応はグローカルなものでなければなりますまい。

感染の歌
「進め一億！意のままだ」（大勢寄越さんかい）

お上は民に救いの網を掛けることはしないということですので、
（○○のために命を捨てろというのは75年前とちっとも変わりません）
劇場行きはもちろん個々の責任でということになります。
（もちろん感染対策はなされていますが、このウィルスはただものではありません）

かつて敵機が劇場上空に襲来したとき、
この床と手摺ならこのまま爆撃されても悔いはないと、
席を立つものはいなかったとか。
要するに、
至高の芸であれば命にも代えがたいということであります。

国立もまずは素浄瑠璃から再開ということですが、
当方が劇場の椅子に座るかは、
まさしく自己責任以外のなにものでもありますまい。

そもそもグローバル化が今日の禍をもたらしたのであり、
ローカルの意味を再認識すべきである。

感染予防はどうやら飛沫対策が急所のようで、
人形は出遣いをやめて黒衣にすればよい。
（マスク姿の出遣いで感染症対策アピールなど、
　ニュース映えを狙うのはどこぞの無意味なファッションアラートと同断）
床は御簾内。
となると図らずも原点回帰ということになる。

閏四月を経た今は五月半ば。
梅雨明けはあと半月続くでありましょう。
そして暑さはその後一月半続くことに。
旧暦での気象判断に注目する意味も明らかになりましょう。

事は簡単には収まりません。
根拠も無き希望は泡沫と消えましょう。
粘り強さと辛抱が必要です。
今まさに閏四月、
五月晴れ＝梅雨の晴れ間も、
月末まで待たなければならないのです。

【金桜堂　義太夫丸本　名作三十六佳撰　表紙意匠一覧】
ならびに、
【　『黒白』連載義太夫虎の巻記事一覧　】
増補されました。
酒田市立光丘文庫のご厚意にあらためて感謝いたします。