つらつらつづりつれづれつらね

第一部についての劇評を頂戴しました。
幼少時より歌舞伎や日本舞踊等に親しんでおられ、
大学では国語学を専攻された方、
人形浄瑠璃にはすでに録画・録音等で目も耳も肥えておられますが、
今般初めて国立文楽劇場にて観劇されました。

「野崎村」端場の「わごれ」ですが、
確かに丸本に「わごれ」とあり、
丸本通りに語ったものでした。
その精神は山城少掾と同じと言うことになりましょう。

劇評は直ちに書き改めることにいたします。
丸本に当たらなかったことは、
以後断筆にも値する過ちと自戒しております。

それにしても、
これまで劇場の椅子やスピーカーの前に座っていて、
「わごれ」に一度も反応しなかったのは何故かと自問しております。
即座に確認できた音源では小松が「わごりよ」と語っておりましたが、
過去の公演での確認はこの状況下しかねますことをご諒解ください。

「野崎村」端場の誤読について、
丸本通り正しく語っているのであり、
評の方が誤りであるとのご指摘を頂戴いたしました。
よって、
そこに関する部分を朱字として再検討いたします。

九ヶ月ぶりの大阪本公演再開。
これほどの喜びがあろうか。
ゆえに、
文楽感激記はあらゆるところで目にしよう。
したがって、
当「音曲の司」においては、
劇評すなわち演劇批評を記した。

秋晴れの季節、
これを乾燥と寒気ゆえととれば、
絶好の機会と喜ぶのは、
人間ばかりではありません。
それが現状です。
甘く見て酷い目に遭う、
この国が性懲りも無く繰り返してきたことです。

劇場の感染対策は完全、
安心安全な観劇。

コロナ禍にあっても、
第一部は観劇する価値あり。
第二部は繰り返し通いたくなる。
第三部は何度も劇場の椅子に座るべし。

いずれもいわゆる切場の出来によるものである。

大日本帝國のものは当然書けます。
では、
日本国のものはまだ書けないのでしょうか？

これからさき、
この憲法をかえるときに、
この前文に記された考え方と、
ちがうようなかえかたをしてはならないということです。
それなら、
この前文の考えというのはなんでしょう。
いちばん大事な考えが三つあります。
それは、「民主主義」と「國際平和主義」と「主権在民主義」です。

かつては政治と軍事の全てにおいて権威の源泉だった民衆は、
今では一心不乱に、
専ら二つのものだけを熱心に求めるようになっている―
すなわちパンと見世物を…

明けばまた秋の半ばも過ぎぬべしかたぶく月の惜しきのみかは

とはいえ、
▲▲ばまた◆◆◆◆◆◆も過ぎぬべし■■■■■■の惜しきのみかは
と伏せ字に現状を当て嵌めると、
取り返しのつかないことになった悲哀と諦念が響いて来ないでしょうか。