つらつらつづりつれづれつらね

読売新聞のヨミダス通信2025年6月号に「明治の“押し活”」として
明治２４年４月７日の＜女義太夫竹本小住、四天王の壮士を従う＞
という記事が紹介されています。
田中基臣・田中塵外・田中煙亭　資料 1891.4.7の項を御参照ください。

http://ongyoku.com/F1/j165/jouhou165.htm#18910407

六月や峰に雲置く嵐山
もちろん陰暦ではあるが、
この快感は今や感じられはしない。
早くも猛暑を思わせる気候では、
破滅への行進としか思われない。

花橘の香には懐旧の力あり、
その実はときじくの香の菓とて永遠性を有する。
すべては自然界の神秘が為せるものであるが、
その自然が危機に陥っている今日においては、
断ち切られた「いま・ここ」があるのみ。

評言を捻り出すのに苦労した。
以前から申しているとおり、
公演評は劇場の座席において沸々と沸き起こるものであり、
それがないということは感動も薄いわけで、
それは直ちに空席の目立つ客席とも一致していよう。
今回以降公演評を休止しようかと考えたほどなのであった。
文楽の危機を如実に実感した初日である。

サクラサク。
すべての人にであるが、、
文楽陣にとっては如何であろうか。
危機が叫ばれて久しいが、
いよいよそれらが実体化しているのではなかろうか。

トップページにリンクがございます。
今回も価値ある資料群には感歎の至りであります。

氷解。
春風の誘いによるものである。
しかし文楽には難問山積にて、
今なお閉ざされたままである。
暖かみが訪れるのはいつになろうか。

冬来たりなば春遠からじ。
とはいえ秋が消え去り春もまた危うくなれば、
春秋に富むという言葉も空しくなろう。
寒暑の冬と夏だけの進行となれば、
日本の最大の魅力である季節感も消え失せるのである。

正鵠を射た劇評はただただ感歎あるのみ。
とりわけ困難とされる三味線評には頭を垂れるばかり。

☆総じて、太夫陣（靖、睦、千歳、藤）の語りは大音にも拘らず、実際には内に閉ざされでいるので、聴衆の耳に響いていないのである。自分の音声の行方を自ら追う事が出来ないので、勿論聴衆にどう聴こえているのかも分かっていない。故に自己満足に陥っているのだ。
　その結果聴衆の耳には大声だけが残り、舞台では人形がバタバタしているのである。
　この閉じたサイクルを打破せぬ限り、太夫陣は大音を発する置物に過ぎない。もっと聴衆の耳の奥底にまで浸透し、心を揺り動かして、現実世界をこじ開け、別世界まで連れて行かねばならないのに残念であった。

☆但し三味線陣は素晴らしかった。何をどの様に弾いているのかを、自らの耳で確認し、よく分析して統御しているので、的確で最高の音を聴衆に届けていた。この姿勢が太夫陣にも欲しいものである。
　清治師と呂勢の化学的相乗効果も美しかったが、富助がしっとりと、又冷静に千歳を抑え、落ち着かせているのが、印象に残った。
又藤太夫が後半『アアコレコレ』『イイエイナ』と、戸無瀬とお石が掛け合っての躍動感を表現すべきところ、不発で、流れに変化が無いのを、燕三が全力でカバーしていた。何をどう表現すべきか、自己の耳で確認しながら弾いているので、聴衆に向かって開かれた三味の音になったのだ。故に聴衆の心は揺さぶられて陶酔する。

　太夫陣にはこれら三味線陣の開かれた音色をよく聴いて、自らの浄瑠璃を聴衆の耳と心に届く開かれたものにして欲しいと切に願う。
　しかも浄瑠璃は目の前の聴衆を超えて行かねばならないのだ。

　　　　　　　　　　以上