はなしのいづみ

志賀の里：綱=弥七[19620119]R
桜の宮：綱織文字十九=弥七団六団二郎19600819
東大寺：伊達路=徳太郎19690511
二月堂：越路=喜左衛門19690511

「表現に当って、いうところの彦六系文楽系ということもあります。
　変えようのないものもあって、それは、初演は誰であろうと、
　大正昭和には古靱師匠しか勤めていないもの、そうです、「二月堂」とか「鬼界ヶ島」。
　古靱師匠が完成したようなもんですから、これはそんなに直さなかったですよ。」
　（「喜左衛門師匠（二）」『四代竹本越路大夫』）

豊竹山城少掾引退披露口上：津つばめ綱若195901
二月堂（対面部分）：山城綱=藤蔵195901【名人山城少掾を聞く
二月堂：綱=弥七196502朝日座

「彦六座こそ、あらゆる困窮と戦い、芸術的には実に絶大なる存在意義と功績を残した
　（この具体的説明をすれば非常に長くなるから、残念乍ら省略する）に拘らず、
　営業的には遂に敗退の憂目を見たもっとも適切な例である。
　そこには、『舞台で死ね』と根本教訓をして遂に自らその範を垂れた大団平を首班として、
　大隅大夫、組大夫等が真に死物狂いの芸をして、前受が悪うて客が続かず
　華麗な文楽座に営利的敗北をしたのである。」（鴻池幸武）

質店：山城=弥七
二条城配膳：伊達路=団六【玉男19701025TV
夕顔棚：小松=団二郎・尼ヶ崎：（前）省略・相生=重造【沼亀松紋十郎19680421TV

懐古と聞くか温故と聞くか。
それにしてもこのナツカシサは、
まさにナツクの原意そのままである。
昭和四十年代を知る人ならば。

殿中刃傷：相生=重造19671223NT
判官切腹：山城=藤蔵19530729NHK

暮れの第九が定番となった経緯、
訳知り顔にここへ書く必要もありませんが、
あらゆる意味で大作であるということと、
関係があるのはやはり確かでしょう。
ならば、
浄瑠璃義太夫節における暮れの大作とは、
独参湯を置いての他はありますまい。

相生重造は現下の新時代において再評価されるべきで、
越路・清六いずれも三代目の薫陶を受けた人ですから。
「音曲の司」復権の令和であります。

山城については今更何を付け加えんやではありますが、
越路・津とこれはともに四代目の証言通り、
最盛期は受領直後までと心して耳を傾ければ、
藤蔵の功がいかに大きいかを感じ取れます。

神崎揚屋：綱=喜左衛門19680709NHK
松右衛門内〜逆櫓：若=勝太郎19590128NHK
逆櫓：若=綱造19510801放
葛の葉子別れ：つばめ=喜左衛門【文楽シリーズ７大西19641025NHKR

綱は死の半年前の録音、
喜左衛門も引き受けてかつその体調に配慮した足取り。
しかし名人芸は確実に大和風を辿る鮮やかさ。
若こそ三段目切語りという証左にして、
両三味線での聴き比べも贅沢な限り。
喜左衛門は大和風を最も好んだと、
そしてつばめはすでに女性主人公を語らせては第一人者の格。

神々は出雲へご参集。
宣言解除だと騒いだ挙げ句の果てとならぬよう、
ここは控えるに越したことはありますまい。

寿式三番叟：若つばめ古住=綱造喜左衛門燕三19550102
引窓（後）：[綱]
北国屋：春子=松之輔・仇討；十九小松=燕三196703

綱造の剛健は掛け声とともに他に代替すること叶わず、
綱の躍動と威勢に加え「引窓」を聞けるのが唯一無二、
『伊賀越』五段目でこの顔触れは未来永劫あり得まい。

古市油屋：綱=寛治19660828NHK3TV放
三浦住家：綱=弥七

流行による惨憺たる有様は、
「いま・ここ」にしがみつく故。
深謀遠慮はもちろんのこと、
回顧（懐古）という言葉の真実を、
知らない限り明日はありますまい。

味わうとは、
繰り返しであり、
比較対照でもあります。
それでこそ、
本物や真に到達できるのです。

『生写朝顔話』再々提示

季節柄といい、
引き続く禍といい、
もはや代替ではなく、
これこそ本物とするのは、
決して過言ではありますまい。

通し狂言をきく『生写朝顔話』