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| はしがき | ||
| 目次 | ||
| 001 | 浄るりの「形式」と浄るりの「風」 |
一、形式と「風」との意味－「風」が操全体を支配し－技巧が操の総てゞある－風は操の生命線 二、浄るり五段組織が提唱された径路－十二段から六段が最初の形式-次が五段組織一古浄るりと当流－謡曲と浄るりの関係－加賀の正本と謡曲のゴマ－五段と西洋劇詩の関係－『竹豊故事』の記載－『雲錦随筆』の記載－千賀太夫の謂ふ「語りやうの心得」－能の五段組織説 三、序破急の本来の面目－言葉の意味－『学習条々』 四、机上の空論としての『忠臣藏』の五段組織-黒木氏の誤れる五段還元法 五、正しく実際の舞台に即した『忠臣藏』の五段組織への還元－書卸し当時の分割－後世の分割 六、「段」と「場」との 浄るりの位と「立端場」の意義－テクニックの説明－術語に内在する芸術的の根本義 七、各段の趣向とその語り口－各段の目安－その語り口－『音声巨細秘抄』から 八、五段組織の原則が確立するまで－浄るりの本体は時代物－一線を画する『出世景清』－「風」の発生－西風東風－政太夫節の大成は『国姓爺合戦』－その五段組織－立端場の存在 九、『夏祭浪花鑑』の一例－その五段組織－玉島の段の異例 十、浄るりの「風」といふ事－「風」は各段各場の格式也－「播磨地」－「駒太夫風」－「宮守酒」の一例－「沼津」の一例－端場と小揚－浄るりの芸術価値－浄るり批判の客観性 |
| 049 | 人形三人遣ひの源流研究 | 人形の遣ひ方－突込遣ひ－三人懸りの始－その記録－山本飛騨掾－飛騨は何人－『棠大門屋敷』の記載－人形遣ひの受領－片手人形の様式の発見－古評判記の記載－飛騨の系列－吉田三郎兵衛－吉田文三郎－『例[倒]冠雑誌』の記載－片手人形の様式を認めて三人懸りの記載の再吟味－『北条時頼記』の画証－『愛染明王影向松』の再吟味－人形の大さ |
| 069 | 「操」における「人形」の研究 |
一、人形の種類と、こゝでの研究する範囲－操の古い意味－人形の種類－その特質－人形の分類 二、「突込」と「片手」との人形二様式－二つの様式の特質－突込人形と人形舞台の構造－片手人形と飛騨掾－人形細工人として－人形遣として－浄るり作者として－その様式－「片手人形」といふ言葉の変遷－片手人形－手妻人形、碁盤人形の意味－「人形に足を付けた」といふ意味とその解釈 三、人形の二様式は胎生期の昔から－『雍州府志』の記載と「人倫訓蒙図彙」の異つた二つの画証－『好色一代男』の上幕つらかくしの意味 四、「三人遣」の源流は「片手人形」－三人遣ひで記憶すべき近本九八郎の『時頼記』出演 五、「三人遣」の工夫者は桐竹門左衛門と近本九八郎－偶然の機会の工夫－丸胴から助手へ 六、人形機構の工夫と肩板の発生－記載のない肩板に注意を向けよ 七、吉田文三郎その他名人芸－現在の舞台に残る片手人形の余蘖－それは「ツメ」の人形 |
| 097 | 吉田文三郎の初代と二代 | 人形の大成者－『人倫重宝記』の記載－その画証－文三郎の生立－文三郎五度の反逆－座本竹田近江の弱腰－文三郎の一生涯の生活の目安－文三郎の給金に近松の給金を加算－文三郎の死期死因の疑問－二代の文吾－その墓碑－名誉の景事－伝統の便りなさ |
| 117 | 人形遣ひが台詞を言うた時代 | チョボの嚆矢－人形遣のひ辞－角太夫の『大念仏七万日詣』 |
| 123 | 浄瑠璃雑話 | 故なき古格の破潰－「酒屋」のアトの問題－サハリとクドキ－その正しき意味－その実例 床本の質入－織太夫の「牢屋」－入質の証文－その床本－左官の綱太夫－街に起つた逸話 －綱太夫目の上のコブ－『佐倉曙』の価値－新作と作曲の問題－綱太夫の土佐の「牢屋」の人気 |
| 139 | 勾欄雑話 | 文楽を見に行く－その言葉の意味と時代の変遷－大衆は耳よりも目－竹本座更生の宝永二年の事実－突込人形と片手人形－「ツメ」の人形－三昧線の発達－糸の目方－三絃工石村東助の工夫－鉛ゴメの駒－撥皮－団平の前後の二期－改革と保守－境目は明治十四年十一月－越前風と駒太夫風－羨しい大衆の耳－越路と団平の分離 |
| 163 | 文楽夜話 | 博識的の団平の芸－家庭人としての団平－経済的に見た団平－団平後妻ちか女との馴れ染め－太夫と人形遣の見解の相違－津太夫の帯屋と玉造時代－名人辰五郎－その芸幅－紋十郎の出世芸－文五郎の『太十』の型－名人喜十郎－と、その槍－吉田錦糸の『古八』－人形部屋の符牒－ゲンマの仕掛物 |
| 183 | 勾欄雑考 | 浄るりと劇場の構造－東京人と浄るり－義太夫はヤボ－五代目春太夫の話－大隅太夫の非常識－摂津の土佐興行－江戸庄の割腹－その追善興行－鶴澤重造の先代－文楽座の玉筋の系圖－初代玉造の狐 |
| 201 | 豊澤団平の研究 | 浄るりの研究は近松ばかりでは分らぬ－『壼坂』の出来るまで－その原作と第一回の原作－この作の枕の作者－団平の古い浄るりに対する対度－風の発生と推移－団平越路分離の奥に潜める事情－その記録の語るところ |
| 229 | 浄るり「曲風」の発生と、今日批判の標準 | 古典の繰返へし反復－「標準の耳」－風の成立から観て－竹澤権右衛門の晩年からの推考－「沼津」の作曲の実例－この作曲の歴史を知らずして批判がなるか |
| 243 | 『久右衛門日記』に読む操史の貴重資料 | 尾戸焼の陶工久右衛門の日記の発見－御振舞、酒奉行の記事－太夫の連名－伊勢大掾の通称－「さつま」と「江戸さつま」－「小平太」とは？－「熊野」は紀州でなく堺の熊野町－島津侯と甥の関係－島津と薩摩太夫の関係－人形品目の不審－浄るりの立て方－狂言の配置 |
| 257 | 院本『八百屋お七江戸紫の存在』 | 大阪図書館の『江戸紫』－紀海音の『八百屋お七』の再吟味－『恋緋桜』と同一？別の丸本？－竹本喜太夫の検討－竹澤権右衛門－『江戸紫』の刊記と太夫連名の教ゆる事実－辰松八郎兵衛座の興行－二代の八郎兵衛－『音曲猿轡』の記載－手妻太夫の意義 |
| 277 | 「揚巻助六」心中の系統 | 『大阪助六心中物語』の存在－この書の特異の五点－この書の形式－「揚巻助六」と呼ぶ物語の従来に知られたる十点－『千日寺心中』の存在－『蝉のぬけがら』との相違点－『大阪助六』の心中みちゆきの全文－『千日寺心中』の竹本内匠利太夫とは？－「揚巻助六」心中系統一覧 |
| 293 | 「天和三年」と刊記せる脚本『浮かれ狂言』の存在 | 守随氏のいふ『好色伝授』－『浮かれ狂言』の体裁－この書の口上－作者山本遊学－場割－役人付－「読む脚本」？－『好色伝授』との比較－筋－ト書形態－チヨボの嚆矢？－その説経節の本文 |
| 317 | 異本『傾城仏の原』 | 内田魯庵氏の愛蔵本－近松の『仏の原』－異本との比較－俳優替名－水島四郎兵衛とは何者？－『役者略請状』の記載 |
| 329 | 「鳥熊」の春木座興行の記録 | 鳥熊の素性－東京春木座の新興行法の実施－その興行月表－「春木座の規則」－再度の興行月表－役者の出入－鳥熊の没落理由 |
| 347 | 舞台照明に電光を用ゐた始 | 明治十七年五月道頓堀の中の劇場－発動機は千日前の竹林寺に－その宣伝文－『艶競華咲方』の歌詞－囃子の発達 |
| 357 | 日本最初の沙翁劇の番付について | 明治十八年五月の道噸堀戎座の『ベニスの商人』の翻案『何櫻彼櫻銭世中』－シヤイロックは中村珀琥郎 |
| 361 | 都萬太夫その他 | 都萬太夫の素性－『可盃』の記載－萬太夫の口宣案－『道成寺』の道行-佛の原の後日 |
| 奥付 |
