事歴　◎　藤井小勝翁

（東京浄瑠璃雑誌　２巻２号　p48-52）

（開巻第一面写真参照）

人の短（たん）を言はず、我（わ）が長（ちやう）を語（かた）らをず、超然（てうぜん）として義太夫界（ぎだいふかい）に独立（どくりつ）せるもの、我（われ）、藤井小勝翁（ふぢゐこしようおう）を推（お）す。翁（おう）は、天保（てんぽう）四年十月廿三日、摂州（せつしう）兵庫（へうご）北仲町（なかてう）に生る、藤井某（ばう）の男（だん）なり。年甫（はし）めて十一、大阪（おほさか）に出でゝ両替商（れうがひしやう）某（なにがし）に仕へ、専（もつぱ）ら心を営業（えいげふ）に用ひ、諸事（しよじ）に忠勤（まめやか）なりしかば、主人（しゆじん）も又なきものに思（おも）ひ、目（め）をかけて愛憐（いたはり）けるとかや。こゝに兵庫東出（ひがしで）町に、焼酎（せうちう）醸造元（じやうざうもと）にて、旁（かたはら）、米商（べいしやう）を営（いとな）む八木弥三兵衞といふ人あり。家号（やがう）を網屋（あみや）といふより、網忠（あみちう）というて、兵神灘（へいかうなだ）目（め）をかけ、素人（しろうと）義太夫界（ぎだいふかい）第一等の語人（かたりて）なりき。斯人（このひと）の師（し）と恃（たの）みしは、竹本越前大椽（だいじやう）[五代目染太夫]竹本長門太夫（たけもとながとたいふ）[初代]にて、善（よ）く其の口吻（かたりくち）を学（まな）び、尚我が工夫（くふう）と鍛錬（たんれん）とに由（よ）りて、天晴（あつぱれ）の語人と持（も）てはやされ、遂（つひ）に名（な）を福原大椽（ふくはらのだいじやう）と改（あらた）められき。さて其の語物（かたりもの）は、時代（じだい）と世話（せわ）とを問はず、ドスとツヤとを論（ろん）ぜず、如何なるものにても、巧（たく）みに語りこなされけるが中（なか）に、人々（ひと／＼）の最（もつ）とも感歎（かんたん）せしは、近江源氏（あふみぐゑんじ）八、日向島（ひむかじま）、薄雪（うすゆき）、大安寺（だいあんじ）、千軒長者（せんげんちやうじや）三などなりき。さて、米商（べいしやう）の事（こと）とて、月（つき）に幾回（いくくわい）となく堂島（どうじま）へ往復（わうふく）せられける折〃（をり／＼）に、翁（おう）が許（もと）を訪（と）うて義太夫の物語（ものがたり）せられしを、翁も性得（しやうとく）好（この）める道とて、技養（しやう）の念（ねん）堪（た）へがたきを、奉公（ほうこう）の身（み）なればと、自（みづ）から戒（いま）しめては、思（おも）ひとゝまりけり。年廿歳となりて忙（いそが）しき中（なか）に、いさゝか閑（ひま）の出（い）で来（き）ぬれば、こゝに始（はじ）めて福原大椽（ふくはらのだいじやう）を師（し）として学（まな）びぬ。かくて稽古（けいこ）の功（こう）を積（つ）み、月会（つきくわい）順会（じゆんくわい）などに出席（しゆつせき）して、やゝ名を人に知られけれども、曽（かつ）て游芸（ゆうげい）の為めに、一日（にち）も片時（へんし）も主人の間（ま）を欠（か）きしことなく、いと謹直（きんちよく）に勤（つと）めければ、主人も翁が箇程（かほど）の芸（げい）を知らぬ程なりきとぞ。大椽（だいじやう）七十三歳（さい）にて世（よ）を去（さ）りしかば、翁は暗夜（あんや）に燈火（ともしび）を失（うしな）ひし如く、歎（なげ）き悲（かな）しみけるが、後（のち）長月庵十三（ちやうげつあんとざん）に就（つ）いて学びぬ。十三は道修寺町（だうしうじまち）の薬種商（やくしゆしやう）、塩野屋（しほのや）の惣本家（そうほんけ）にて、本名を小牧（こまき）藤次郎といふ。この人（ひと）至（いた）ツて多芸（たげい）にて、茶湯（ちやのゆ）、挿花（いけばな）、俳諧（はいかい）より、碁将碁（ごしやうき）賭事（かけごと）にいたるまで、其の道（みち）を究（きは）めずといふことなく、殊（こと）に義太夫に至（いた）りては、当時（たうじ）双（なら）ぶ者も無き程（ほど）にて、一座（ざ）のドツサリたる太夫（たいふ）すら入門（にふもん）するものあるに至れり。今（いま）の大隅太夫（おほすみだいふ）なども其の一人なりきとかや。さて其（そ）の語物（かたりもの）数（かず）ある中（なか）に勘平鎌腹（かんぺいかまはら）、瓢箪（へうたん）町、廿四孝（かう）三、紙治（かみぢ）茶屋（ちやや）等（とう）は、最も人を感動（かんどう）したりといふ。翁また善（よ）く其の型（かた）を取り、其の声気（せいき）口吻（こうふん）、人をして十三生写（いきうつし）の思（おもひ）あらしむ。されば、翁が技芸（ぎげい）は、網忠（あみちう）に創（はじ）まりて十三に大成（たいせい）したりといふも、強（あなが）ち誣言（ふげん）にあらざるべし。翁、常（つね）に謂（い）ふ、一口（くち）に素人（しろうと）／＼と、世の人さみすれども、素人（しろうと）にこそ却（かへ）ツて名人（めいじん）は多（おほ）けれ。さるは太夫は、謂（い）はゝ役目（やくめ）にて、楽（たのし）んで語（かた）るよりは、已（や）むを得（え）ず見台（けんだい）に向ふもあれば、こゝぞといふ処のみに心を用ひ、その佗（た）は程よく語（かた）りこなして、只（たゞ）前受（まへうけ）の宜（よ）からんやうに務（つと）むるが多し。素人は然（しか）らず、冒頭（まくら）より結尾（だんぎり）まで、一字一句といへども、吟味（ぎんみ）に吟味を加（くわ）へて、丁寧（ていねい）に切実（せつじつ）に、いさゝかも油断（ゆだん）なく、声（こゑ）を惜（をし）まず、力（ちから）を惜（をし）まず、前受（まへうけ）は兎（と）もあれ、其の人物（じんぶつ）性行（せいかう）を語（かた）り分けんと務（つと）むるからに、かいなでの太夫等より視（み）るときは、無駄骨（むだほね）のやうなれども、まことの太夫は耳（みゝ）を傾（かたふ）くるなるべしと実（げ）に此頃（このころ）は、素人に名人（めいじん）多（おほ）かりき。翁は、此の名人なる福原大椽と、長月庵十三（ちやうげつあんとざん）とに由りて技芸（ぎげい）を成就（じやうじう）したるなり。尚（なほ）前後（ぜんご）に於いて師事（しゞ）せしは太夫には、竹本筑前（たけもとちくぜん）太太、竹木住（すみ）太夫[盲人]、三味引（しやみひき）には鶴澤（つるざわ））才治[播磨]鶴澤勘治郎（かんじらう）、豊澤廣作（とよざわひろさく）[団十郎云]豊澤廣助等なりき。翁芸名を湖静（こせい）と呼（よ）び、当時（そのころ）少年（わかて）の語人（かたりて）として、到（いた）る処に名を轟（とゞろ）かしゝ小勝（こしよう）と相（あひ）伯仲（はくちう）せり。小勝は、先年物故（ぶつこ）せる竹本綾瀬（あやせ）太夫の素人名なり　さて小勝、相生（あいおひ）と改名（かいめい）して、太夫となりしかば、同好（どうかう）の人々（ひと／＼）、小勝の名の、そのまゝに埋（うつ）もれんことを惜（をし）み、翁に勧（すゝ）めて襲名（しうめい）の事をいふ。翁、辞（ぢ）しけれども、猶（なほ）すゝめて止（や）まず。以謂（おもへ）らく湖静（こせい）と小勝と国音（おくおん）相近（あひちか）し。今（いま）強（し）ひて之を辞（ぢ）して、人々の意（い）に忤（さか）らはんよりはとて、遂（つひ）に小勝の名（な）を襲（つ）ぐことゝなりぬ。当時（たうじ）此（こ）の二人（にん）の、如何（いか）に世にもてはやされしかを知（し）るに足（た）らむ。翁ことし齢（よはひ）七十歳、頭髪（とうはつ）斑白（はんぱく）にして、歯（は）一枚（まい）だに留（とゞ）めず。しかも矍鑠（くわくしやく）として壮年（さうねん）の如く、其の浄瑠璃（じやうるり）を語るに及びては、神出鬼没（しんしゆつきぼつ）変化（へんくわ）極（きはま）りなく、人をして端倪（たんげい）すべからざらしむ。たま／＼賞賛（しようさん）するものあれば、此（こ）れ福原大椽（ふくはらのだいじやう）、長月庵十三（ちやうげつあんとざん）の模型（かた）のみ。不才（ふさい）にして、その十が一をも真似（まね）ること能（あた）はず、洵（まこと）に愧（はづ）かしき芸（げい）なりと、謙遜（けんそん）概（おほむ）ね此の如し。されど知るものは知ることなれば、翁が只管（ひたすら）いなむを肯（き）かず、強（し）ひて教（をし）へを乞ふ者数多（あまた）なるが中に、故（こ）竹本織太夫（おりたいふ）、竹本文（ぶん）太夫、竹本錦（にしき）太夫[由良]又素人は枚挙（まいきよ）に遑（いとま）あらず。さて東京に移住（いぢう）せしより、鹿声（かせい）、梅翁（ばいおう）、語遊（ごいう）、北玉（ほくぎよく）　素狂（そきやう）、梅石（ばいせき）、大子（だいし）、喜双（きそう）、遊鶴（ゆうくわく）、和楽（わらく）及び予等にて、竹本熊玉（くまぎよく）、鶴澤文璃（ぶんり）等も、就いて学びぬ。今此の人々の教（をし）へを受（う）けし外題（げだい）を挙（あ）ぐれば、勘平鎌腹（かんぺいかまばら）、瓢箪（へうたん）町、二十四孝（かう）三、三日太平記（たいへいき）九、宗玄庵室（そうげんあんしつ）、安達（あだち）三、菅原（すがはら）四、合邦下の巻、忠（ちう）四、二度目（どめ）平右衞門腹切（はらきり）、講釈（こうしやく）七、吉祥院（きちじやうゐん）、御所桜（しよさくら）三、熊谷陣屋（くまがへぢんや）、加賀見山（かがみやま）又助内（またすけうち）、さて予（よ）に伝（つた）へられしものは、大安寺（だいあんじ）[敵討まで、此は五行本に無き所也]　沼津里（ぬまづさと）[小揚より平作腹切まで]　志渡寺（しどじ）、箱根餞別（はこねせんべつ）[天神堤より]　平仮名盛衰記（ひらかなせいすゐき）三[一枚も抜かず権四郎の舟歌まで]　伊賀越（いがごえ）八、彦山（ひこさん）五、八幡（はたの）引窓（ひきまど）等にて、尚教（をし）へんと云はるゝものは、布（ぬの）四、紙治（かみぢ）茶屋（ちやや）、箱根瀧（はこねたき）、八橋村（はしむら）、長兵衞内などなり。さて常（つね）に三味線（みせん）なくて語（かた）ること得（え）ずと、歎息（たんそく）せらるゝものは、長柄（ながら）の人柱（ひとはしら）、小栗（をぐり）の三段目（だんめ）等なり。以つて翁が芸道（げいだう）の奥底（おくそこ）知れぬを見るべし。然（しか）るに、翁、超然（てうぜん）独立（どくりつ）して、人の短（たん）を言はず、我が長を語（かた）らず、人と応対（おうたい）するに、謹厚（きんかう）寡黙（くわもく）にして、一見田舎爺（ゐなかおやぢ）の如（ごと）く、何人が浄瑠璃（じやうるり）を語（かた）るとやうの風采（ふうさい）あり。古語（こご）に云はく、良賈（りやうこ）は蔵（をさ）めて虚（むな）しきが如し、諺（ことわざ）に云（い）はく、能（のう）ある鷹（たか）は爪（つめ）を蔵（かく）すと、夫れ、我が藤井小勝翁を謂（い）ふか。 附（つ）けていふ、予（よ）この事歴（じれき）を編纂（へんさん）せんと欲（ほつ）し、翁（おう）に問（と）ふこと度（たび）／＼なりしも、名聞（めうもん）は願（ねが）ふ所（ところ）にあらず。大阪（おほさか）に在（あ）りし間も、大会（おほくわい）の摺物（すりもの）、又（また）は素人番付（ばんづけ）などいうて、種々（しゆ／＼）の申込（まをしこみ）ありしも、皆これを避（さ）けたれば、今さら物に書（か）きとゞめられんこと、洵（まこと）に迷惑（めいわく）の至なりとて、肯（うべ）なふ気色（けしき）も見えず。僅（わづ）かに撮影（さつえい）することのみを許（ゆる）されたり。されば、この事歴（じれき）は、予が四年間、翁に親炙（しんしや）して、見聞（けんぶん）せるまゝなれども、中（なか）には見（み）あやまり聞（き）きたがひ無しとしも云ふべからず。看（み）ん人その心（こゝろ）してよ。 壬寅十一月初六　晩学　万亭一力謹識