◎　素人義太夫短評　　花菱漁夫

（東京浄瑠璃雑誌　２巻２号）

○　団合連[十月十五日於外神田福田屋]

団合連（だんがふれん）は、豊沢団八の連衆（れんしう）にて、当夜露払（つゆはらひ）として其の内弟子（うちでし）なる時子先づ語（かた）り、次に蝶子語りたり、二嬢（ぢやう）共に後来（こうらい）有望（いうばう）なれども、連外（れんぐわい）なれば評（へう）せず。さて番組（ばんぐみ）は、近八（南海）五斗（住江）沼津（壽山）酒屋（壽鶴）伊賀八（一力）にて、愚評（ぐへう）左の如し。

○　近八（南海）　諺（ことざざ）に、近江（あふみ）の八か、伊賀（いが）八かといふ位の代物（しろもの）にて、府下各席（かくせき）に於ける太夫の出し物にも、遂（つい）に見当（みあた）らず。僅（わつ）かに先年故綾翁が、新声館の人形に語りたる外は、女太夫の故鶴沢花友が語れるのを聞きしのみ。さる六（むつ）かしきものを、何（なん）の苦（く）もなく語りこなされたるは、後生（こうせい）畏（おそ）るべし。
○　五斗（住江）　丈が得意（とくい）の語物にて、善（よ）く綾翁の模型（かた）を学（まな）び得られたり。生酔（なまゑひ）の処、今一段呂律（ろれつ）の遣（つか）い方、工夫（くふう）して貰（もら）ひたしとは、聴衆（きゝて）の欲なるべし。要するに首尾（しゆび）貫通（くわんつう）して、大に聴衆に満足（まんぞく）を与へられたり。
○　沼津（壽山）　外神田の名物（めいぶつ）たる丈は、例（れい）に依（よつ）て例の如く、何の臆面（おくめん）もなく、易々（やす／＼）と丸（まる）こかし語（かた）りをへたり。殊に丈は、足早（あしはや）きを以て、聴衆（きゝて）を倦（う）ましむることなく、喝采（かつさい）の中に舞台（ぶたい）を下（お）りたるは、大出来（おほでき）／＼。
○　酒屋（壽鶴）　丈は故綾翁が高足（かうそく）にて、語物（かたりもの）の大小を論ぜず、渋（しぶ）いもの、艶（つや）のもの、何でも来（こ）いといふ見識（けんしき）は、流石（さすが）に大達物（おほだてもの）たる資格（しかく）を失（うしな）はずさて宗岸と半兵衛との問答（もんたふ）より、奥の書置（かきおき）に至るまで、情あり色ありて申分なし。只サワリと歌とを彼此（かれこれ）いふ聴衆（きゝて）もありしが、此は朝（あさ）や伊達（だて）の色（いろツ）ぽい、狂人（きちがひ）じみたお園を聞き慣れて、真（しん）に愁（うれへ）に沈（しづ）むお園の情合（じやうあひ）を知らねばなり。綾翁の価直（ねうち）は、此の前受（まへうけ）の悪（わる）き処にあり。真の浄瑠璃を聞く者、その味（あぢ）ひを知らむ。
○　伊賀八（一力）　「既に其夜も」の一句を聞いて、全段（ぜんだん）の価直（ねうち）と、丈が貫目（くわんめ）とは定（さだ）まりぬ。捕手（とりて）の間の呼吸（こきふ）、対面（たいめん）の間の声気（せいき）、共に申分なし。彼の「来いと云たとて」の繰糸（いとつむぎ）の歌に至りては、綾翁以後聞かざる所、此歌のみにても、当夜のドツサリとしての価値（かちよく）充分（じうぶん）なりき。

◎素人義太夫大集会　（十月二十一日於神田松本亭）
　　　　　　　　　　　　 白眼居士
○　かつら（又助）　丈が得意（とくい）の語（かた）り物（もの）なれば悪（わる）かろう筈（はづ）なけれど今一息（いき）と思（おも）ひしは又助の手負後（ておひご）の詞（ことば）なりし
○　美家古（沼津）　平作、重兵衞、お米共（とも）確（たしか）に語り分（わ）けられたるは大手柄（おほてがら）と云ふべし当夜（そのよ）丈は腹（はら）がうすかりし故（ゆゑ）夫（そ）れたけが玉（たま）にきず
○　美喜（本蔵）　丈は近頃（ちかごろ）メキ／＼と芸（げい）が上（あ）がつた去（さ）れぱ本段（これ）なども余程（よほど）巧者（こうしや）に語（かた）られた奥庭（おくには）に至（いた）りて主従（しうじう）訣別（けつべつ）の情合（じやうあひ）など感服（かんぷく）の外（ほか）なし
○　松葉（廿四孝）　流石（さすが）新兵衞師の稽古（けいこ）だけ有（あ）つて沈着（をちつい）て語（かた）られたは感心（かんしん）勝頼、八重垣姫、申分なし、ぬれ衣は今一息（いき）で有（あ）つた謙信も、先（まづ）可（よ）し何（なに）にもせよ斯道（このみち）に取りて未（いま）だ半年（はんとし）にして此位（このくらゐ）にこなさるゝは後来（こうらい）有望（いうぼう）なり
○　糸雀（油屋）　其夜（そのよ）のドツサリとして大出来（でき）なりしが前号（まへ）に本段（ほんだん）は評（ひやう）したれば次号（つぎ）には他の語（かた）り物（もの）に付て記（しる）すべし

◎鶴沢鬼若さらへ　（十月二十九日於淺草植木屋）
　　　　　　　　　　　　　三拍樵者
○　君子　糸鬼若（柳）　未（いま）だ七歳位（くらゐ）の小女（こども）にして中々旨（うま）ひもので有つた節廻（ふしまは）しなど軽妙（けいみやう）なりし
○　鬼笑　糸鬼若（新口）　丈は床（ゆか）に馴（な）れぬと見えて浮雲（あぶな）げに稽古（けいこ）の通（とほ）りを熱心（ねつしん）に語（かた）られたが今（いま）一層（そう）勉強（べんきやう）して巧者（こうしや）が付たら遖（あつぱ）れの語（かた）り人（て）に成（な）るで有らう
○　都昇　糸鬼若（合邦）　「深（しん）たる夜の道」の巻頭（くわんとう）厳粛（げんしく）に合邦、及老母（らうぼ）の詞（ことば）大出来「芦（あし）の浦（うら）々」のサワリは喝采（かつさい）であつた「納戸（なんど）へ」にて拍子木（ひやうしぎ）は惜（をし）むべし
○　くらく糸才三（宿屋）　丈は音声（えんせい）美（び）にして節曲（ふしまはし）も能（よ）く先（ま）づ若手（わかて）にしては非凡（ひぼん）の上出来（でき）なり去れど一寸申度きは人形（にんぎやう）の位置（いち）にて総（すべ）て岩代の詞など右へ向（むか）つて発音（いは）ざれば岩代の位置（いち）を失（うし）ふ道理（だうり）なり御注意（ちうい）迄（まで）の老婆心（らうばしん）
○　政子糸才三（日吉三）　此嬢（じやう）声（こゑ）のフツキラざる為（た）めか自分（じぶん）の思（おも）ふ様（やう）に語（かた）られぬ様子（やうす）であつたが五良助の詞（ことば）も充分（じうぶん）サワリも旨（うま）いもので感服（かんぷく）／＼
○　花蝶　糸助三郎（柳）　浅草で屈指（くつし）の一人だけ本段（ほんたん）も非凡（ひぼん）の出来「必（かなら）ず草木（さうもく）成仏（じやうぶつ）とを」の辺（あた）りの節（ふし）曲（まわし）殊（こと）に能く平太良の「さればでござり升」よりの俄（にわ）か盲目（めくら）の調子（てうし）確（たしか）に其人を写（うつ）し出したり木遣（きや）りは一通（とほ）りなりし
○　和十　糸豊次良（橋供養）　全段（ぜんだん）とも鎗（やり）の入（い）れ場無（な）く聴着（きゝて）の静粛（せいしく）なるは流石（さすが）に親玉（をやたま）の親玉たる所（ところ）なり後（ご）日再聴（さいちやう）の上評（ひやう）せん

◎五睦連さらへ　（十一月五　於外神田福田屋）

○　如誠　糸燕作（又助）　予（よ）の福田屋へ参着（さんちやく）せしは六時半なりしが最早（もはや）丈は段切（だんぎり）にて場内（じやうない）大拍手（だいはくしゆ）で有つたが残念（ざんねん）ながら評（ひやう）は次（つ）ぎまで御預（あづか）り
○　和十　糸燕作（大文字や）　本段の如（ごと）きを容易（ようい）にヤツテノケらるゝは流石（さすが）なり栄三とお松及助右衞門の意中（いちう）など能（よ）く写（うつ）し出されたり醍醐節（ふし）は一工夫（くふう）ありたし
○　和紫　糸豊次郎（恋十）　「おそばの衆（しゆう）に」より語出された扨（さ）で重の井は充分（じうぶん）与作は今一息（いき）で有つた「坂（さか）はてる／＼の」歌（うた）は歎（なげ）きを含（ふく）んで申分が無かつた
○　和声　糸燕作（堀川）　先づ二上りは清艶（せいゑん）に荘重（さうちやう）に美声（びせい）の丈の事（こと）とて申分なし母の物案（ものあん）じ与次郎が臆病（をくびやう）の具合（ぐあひ）も先づ一通（とを）り「そりや聞（きこ）えませぬ伝兵衛さん」以下のサワリに至（いた）りては節曲（せつきよく）流暢（りうちやう）に
して巧妙（こうみやう）と云ふべし
○　孝玉　糸豊次郎（瓢箪棚）　丈が当夜（たうや）の語り物は余（あま）り素人耳（しろうとみゝ）には聞（きゝ）なれぬ物（もの）故（ゆゑ）聴者（きゝて）はかへつて静（しづか）なるし予（よ）は女義（たれ）の団昇及び他（た）に両（りやう）三回（くわい）耳（みゝ）にせしが其夜（そのよ）の出来はおそのの詞（ことば）も先づ可（よ）く殊（こと）に友平が闇腹（やみはら）の思想（しそう）に於（おい）ては大出来なりし