黒白 １２巻５号（昭和３年５月）通巻１２７号
義太夫虎之巻
おしゅん伝兵衛 近頃河原の立引 堀川猿廻しの段
胴摺帽人 寄
此外題は（邦楽年表に依るに）天明三年卯の三月十五日、大阪北堀江座に於て、豊竹八重太夫が、奥前共、出語をなし、三味線は、鶴沢寛治と、鶴沢東五郎とかが、弾いて居るやうである。人形はおしゆん、豊竹菊次、伝兵衛、豊松国八、与次郎母、豊松十五郎、与次郎、豊松元五郎）である、座元は豊竹此吉。太夫は。豊竹若太夫と、豊竹此太夫である。庵主は長年、斯る名作の、譜節（ふし）附けをした三味線弾の名前を、詮儀して居たが、此本によりて見ると、或は寛治か東五郎かが節付けをしたかも知れぬと、思はるゝのである、元来往昔から、斯芸の権威の上、太夫が横暴にして、三味線弾を虐待した事は、此一事でも分るのである、三味線弾も、立派な芸人である、夫に其太大の語る、一切の節を附けて居るのに、太夫の名計りを書いて、滅多に三味線弾の名を、書残したのがない、此は言語同断である、此を立派に書残してない事は、斯道の大欠点である。此時八重太夫が、江戸土産として此堀川を上場した、天明三年から、昭和三年まで、百四十六年の間、日本の津々浦々まで、殆んど間断もなく（そりや聞ヘませぬ伝兵衛さん）と、口癖にまで、語らぬ日とてもない程の名作を、太夫計りの名を残して、之を弾いた三味弾の名を捨てゝ顧みざりしは、何と云ふ残念な事であらうか、後の世の今日でも、太夫横暴の風は残りて、現今歌舞伎座などに、大阪の文楽が来ても、太夫の名を大きく書いて、三味線弾の名を、小さく書く風がある、其大きく書く太夫が、ドンナ太夫さんであるかは、其芸を聞いたら、直ぐに分るのである、斯る心得違ひの天罰は覿面で、斯芸は正さに、滅亡の暮鐘が鳴響いて居る、元々一人で出来る芸でなく、二人で出来るやうに、拵へてある芸を、太夫は三味線弾を蔑視し、自分一人で威張り蔓こると云ふ、其心情は、実に憎みても余りあるのである、芸道は、下手でも、礼儀が本である、太夫は三味線弾を尊敬し、三味線弾は太夫を、表芸として押立てゝこそ、其芸が、
一団の砲丸の如くなつて、聴衆を貫き、大世間にも，充満して来るのである。爾後此段は、世の中に大流行となつて来て、其翌々年の己年にも、江戸の肥前座に上場したが、其時には、語つた太夫の名が見へぬ、唯作者の名として、為川宗輔、筒川半二、奈河七五三助と三人の名が、書いてある丈けである、夫から同じ、天明八年の八月廿九日には、大阪堀江市の側で（出語）、豊竹七重太夫、鶴沢清七が演じ、夫から十九年後の、文化四年の六月廿九日に、大阪御霊内の芝居で、又八重太夫が語り、又文化九年の正月二日にも、八重太夫が語り、文政三年の八月朔日にも、御霊内で八重太夫が語り、同四年の十一月八日には、大阪稲荷内にて、重太夫が語り、同八年の二月八日には、大阪御霊内にて、豊竹若太夫が語り、同十年の四月には、伊勢の国にて、又若太夫が語り、同年の閏六月六日には、座摩内にて、又重太夫が語り、同十一年の正月二日には、大阪御霊内にて、豊竹君太夫が語り、同十二年の正月九日には、大阪稲荷内にて、竹本大和太夫が語り、天保元年の九月廿五日には、大阪御霊内にて、又重太夫が語り、夫より廿五年の後、安政二年の九月には、大阪稲荷東芝居にて、津賀太夫が語り、同四年の九月には、同所にて、竹本春太夫が語り、同六年の十月には、大阪御霊内にて竹本岩美太夫、豊沢仙糸にて語り、元治元年の正月には、竹本泉太夫にて語り、同年の十月には天満戎門にて、豊竹富司太夫が語り、慶応元年の九月には、大阪天満芝居にて、豊竹三光斎が語つて居る。此の如く、名人計りで語つて来た物も昭和の今日には、ドンな名人が語つて居るであらうか、考ヘて見たら、期道が滅亡するかせぬかゞ、直ぐに分る、夫は芸に魂が、入つて居るかドウかを見れば分るのである、ドレモ／＼殆んど、満足な太夫は、語つて居らぬ（破れ屏風に、ポコ／＼三味線、此与次郎と、婆々の情合の、詩的気分になつて居るのが、何所にある）此間、庵主の贔負の太夫と、三味弾が、邦楽座で此（堀川）を語つて居た時庵主は（面白かつたと云ふて誉た）が、其後歌舞伎座で、同じ両人の太夫と三味線弾が、（実盛物語）を語つた時は、此結構な、大役を受取ながら、殆んど、挨拶も出来ぬ程、勝手が悪るかつた（九郎助内の、舞台が弾けず、語れず、実盛や、葵御前の、品合が、弾けず、語れずしては）此段に潜んで居る錆びたる、詩は読めては居らぬのである、要するに、修業が届いて居らぬ証拠である、故大隅太夫が堀川を語つた時は、「チリ／＼テン／＼」を二代団平が、「マクレ」ては居たが、命掛けで弾いて居た、大隅が（母を大事と）と云ふた声は、幾十年の後までも此淋しい、浄瑠璃の情が、庵主の耳を突貫いて居る、即ち大隅が、一生懸命の中に、涙が漂やふて居た、彼が（アハヽヽヽ）と笑ふ声は、皆涙であつた、庵主が夫を誉めたら、「アンた、私が泣いて語つて居るのンが、分りましたか、………有難ふ………［」］
と云ふて居た、三代目越路は、只だ好く語つて居た、………大掾が、「半太夫」を語る時は、身も心も、お俊の情合に、投込んで、浄瑠璃を忘れて語つて居た、其時庵主が大掾に
「お前の「半太夫」を語る心持を聞いて居ると、私は此稽古を、止めたくなる、［」］
と云ふたら、大掾眼を光らして、
「夫は、好い御思案で厶い升………貴下（あなた）が、此等の商売人におなりになつても、其心持が分つたら、（堀川）が語れるか語れぬか、分りませぬ、貴下の、気に入るやうに、自分で語りやはつたら、「半太夫」の方は、屹度崩れて仕舞ふて居り升……「半太夫」と云ふ物は、心持と、譜（て）の修業が、一致せぬ事には、只だ語る丈では、物になりませぬ貴下が、月に僅か、三日や五日、大阪にお出になつた、其稽古では、お止めになつた方が宜ふ厶り升、［」］
と威かされて、庵主はトウ／＼、此段の稽古を止めたのである、夫から名庭紘阿弥が、（更け行く）と云ふ「オクリ」を弾くのが如何にも、淋しくて、庵主が、面白くて溜らぬから
「お前は、ドウして、あんな「ゴワ／＼」と云ふ、荒い撥を遣つて、アンナに、淋しく弾けるのか、」
と聞いたら、絃阿弥曰く
「毎日／＼、二見さんと、合せて居升が、二見の親爺さんが「マダ撥が、軽いやうじや、／＼／＼」と云やはりますから「夫はアンタ、清水町の、師匠のが、耳にあるさかい「ソナイ」に云やはりますと思ひ升が、「ソンナ」無理な事を、考へて居やはつたかて、明きまへんと申升と、二見さんが「私は、近年一度も「ホンマ」に、堀川の語れた事がない「サカイ」ほんまに、弾いて貰ふて「ヲヽヽヽヲ」そうじや。／＼／＼／＼と、云ふやうに、語つて見たいのじや」と云ふて、笑やはります「サカイ」今私が、凝つて居る、最中で厶り升、［」］
と云ふて居た、荒い大きい、撥を遣ふてこそ「チリ／＼チリ／＼」と、云ふ「カスメ」撥が、つかへるのである、夫を絃阿弥は、凝つて居たのである、其後絃阿弥から、手紙が来た、
「此間お咄の（堀川の更行く）の「オクリ」は、夫から段々凝り升たが、風斗（ふと）、松葉屋の師匠が、弾「キヤ」はりましたのを思ひ出し升て、夫を弾込んで、弾升たら、二見さんが「ヲヽヽヽヽヲ、そふぢや／＼／＼」と、云やはりました、一ぺん、聞に来て戴きたいと思ひ升、［」］
と、其手紙に書いてあつた、庵主は飛立程面白く、其手紙を見たが、トウ／＼忙くて、聞に行けなかつたが、味の分つた真の芸人の、凝るのと云ふ物は、大抵コンナ物である、芸と云ふ物は、要するに、智恵や、才覚や、腕先（てさ）きで、出来る物ではない、魂が入らねば、総て駄目である、此外は、素人講釈の方にも、大略
書いてある筈であるから、参照して見て貰いたいのである（了）