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［−（二十九）　恋女房染分手綱　六ツ目切　沓掛村の段］

［+義太夫虎の巻　恋女房染分手綱六ツ目　沓掛村の段

　　　　　　　　　　　　　胴摺帽人　寄］

　此外題は元近松門左衛門の作であつたが、何かの訳で格別流行らなかつた［−。］［+、］其後四十五年を経過した後、吉田冠子、三好松洛が之を増補して、寛延四年未［+の］二月［+に］（［−十一］［+六］月改元）［−（大正十五年を距る百七十六年前）］竹本座に上場せし以来、西物中の錚々たる出し物として、権威を有する事になつたのである。此段の役場は、竹本錦太夫であつた［−と思ふ］。此人は前名和佐太夫、綿武と云ふ人にて、異風なる声で、面白く語る上手の大達者［−である］［+なり］。忠六［+、］布引の琵琶等は此人の風である［−。］此沓掛村も錦物として修業する事にすると、殆んど動きの取れぬやうに六ケ敷物である。此段は後世声の悪るい人の語り物のやうになつて居るが、夫は大間違である。声が良くても悪るくても、遣う丈けの音は、ドウしても遣はねばならぬ。夫が出来ねば沓掛村を読んだので、語つたのではないのである。摂津大掾は若年の時、春太夫師に沓掛村の［−風を覚へて置きたいと思つて、］稽古を頼んだら、「お前は難声で、迚も沓掛村の音遣ひは出来ぬから、今は［−紋下の湊はんの語りやはるのを能く聞いとけ］［好い加減に遣つておけ］」と云はれた。大隅太夫は団平に、シツカリ稽古はして貰［−つ］［+ふ］たが、或る時師匠に是で宜敷ウ厶［−い］［+り］升かと云［−う］［+ふ］たら、団平は、「お前は沓掛を語つたには相違ないが、宜敷ウ厶い升かとは、何と云ふ太い云分じや、私は今日まで此段で成功しやはつたと思ふ太夫［−は］［+さ］んは、長門［−は］［+さ］ん［−、湊はんと二］［+一］人じやと思［−つ］［ふ］て居る、お前は馬鹿じやナア」と云はれましたと云［−つ］［+ふ］て居た［−。］［+、］［−庵主］［+帽人］も此段は沢山聞いたが、先の弥太夫、住太夫、先の津太夫、組太夫、大隅太夫と、耳に蛸が出る程聞いたけれども［−、］耳に残つて居るのは只の一人である。夫は組太夫の語り口であつた。其余の太夫のも宜かつたかは知らぬが、大抵大同小異で、恐ろしいと思［−う］［+ふ］たのは一つもない。組太夫のは間と足取と息遣ひと変りの鋭い事とが、今尚ほ頭に泌み込んで［−、］「沓掛もアヽ語らねばならぬと極つたら、迚も恐ろしくて一寸手が付けられぬわい」と思［−つ］［+ふ］て居る位である［−。］故に其一句一動の働きは、今尚覚へやうと思はずに、頭に残つて居るのである。先年組太夫が上京した時、日本橋茅場町の宮松亭で、沓掛を語ると聞いたから、何でもと駆け付たら、富助が弾いて居た［−。］［+、］久し振で組太夫の顔を見たら、大分憔悴して居た［−。］［+、］扨て語り出すのを聞いて見ると、皆暗れ枕文句が聞取れぬ、足取も乱れて居る、夫を富助が実に塩梅能く弾いて居る。此［−の］富助の修業と技量には［−又］感服したが、従来煮える程感服して、全く沓掛村の神様じやと思［−つ］［+ふ］て居た［−、］組太夫の語り方が、是ではと尠なからず失望した所が、詞になつて来て、『アノ子の布子代りに、俺が此ドテラを売て［−、］分けて取つて下され』との一句になつたら、見物全体は申に及ばず、斯く云ふ［−庵主］［+帽人］も、共にグウツと引付けられて、前傾きになつて仕舞［−つ］［+ふ］た。夫からズーツと仕舞まで釣付けたなりに、ポンと突放なされたやうになつた。［−庵主］［+帽人］は矢張り、組太夫は沓掛村のチヤンピオン、此段の名人じやと思ふ。是がこの太夫が［−庵主］［+帽人］と今生後世の別れの一段であつて、再びアンナ沓掛村を聞く事は出来ぬのである。以上［−庵主］［+帽人］の［−了簡］［+記憶］の統計に因ると、第一が語り下ろしの錦太夫、第二が団平の云［−つ］［+ふ］た長門太夫、［−第三が湊太夫、］第［−四］［+三］が［−庵主］［+帽人］の数回聞いた組太夫である事になるのである。マダ外の人のを聞いた［−ら、名人の］［+名芸人のを入れて、］統計を拵へる事は出来るかも知れぬが、夫は［−庵主］［+帽人］の生存中には不可能の事である故、［−庵主］［+帽人］は生きて居る中に、［−切］［+責］めて今一人丈け、面白い忘られぬ、恐ろしい程の沓掛村を聞きたいものじやと思［−つ］［+ふ］て居る。［+了］